Потом на экране появляется другая деталь — крупно, во весь кадр, медные трубы. Камера отъезжает. По улицам немецкого городка, вы­весившего белые флаги, едет малень­кий грузовик с оркестром и идут ко­лонны советских солдат.

Жерла труб на экране — это Победа, которая уже близка и в достижение которой вложил свою долю — свою жизнь — и бывший сержант Лазарев, искупивший свою вину перед Родиной.

И не стоит упрекать пещерного художника в том, что он не смог изобразить ни одной детали. Чтобы увидеть ее, он должен был научиться анализировать жизненные процессы и явления, видеть зависимости между целым и его частями, пони мать, что такое переносное значение факта, слова, предмета.

—        A кстати, что такое «перенос­ное значение»? — мог спросить художник палеолита.

—        Видишь кадр 54? — ответили бы мы вопросом на вопрос. — Что! на нем изображено?

—        Палка, а на ней кусок материи, —            сказал бы предок.

Он был бы совершенно прав. Он видел именно это. Он не мог мыс­лить абстрактно и не мог понять, что это флаг, не мог связать появление флага с теми боями, которые недавно гремели в разбитом и опаленном войной городе, и не мог бы уяснить себе, что флаг над городом — резуль­тат воинского подвига.

—        Нет, это не кусок материи, — сказали бы мы. — Это образ Победы...

A. A. Иванов. Явление Христа народу

Ha полотне художника создана целая система взглядов, которые выражают сложнейшую гамму человеческих пере­живаний, — от уверенности и надежды до сомнений и отрицания. И все они прямо или косвенно обращены к сюжетно-композиционному центру — к маленькой фигуре, идущей навстречу собравшимся людям...

Художник может «заставить» своих геро­ев взглянуть в глаза зрителю, и тогда между портретом и человеком, стоящим перед изображением, установится кон­такт, как это происходит с фаюмскими портретами, написанными безвестными древнеегипетскими мастерами почти две тысячи лет назад...